Nous
poursuivons la série aujourd’hui avec le rite Orthodoxe grec ou russe.

 

Rite
Orthodoxe grec ou russe

 

Écrits
sacrés.

     

Conception
chrétienne, basée sur l’Ancien et le Nouveau Testament

     

Pratiques
religieuses.

    

 Prière
du matin, vêpres du soir.

     

Fêtes
et saisons.

     

Fêtes :
Noël, Baptême du Christ, Annonciation, Rameaux, célébration de la Semaine
Sainte et du matin de Pâques, Ascension, Pentecôte, Transfiguration, Nativité
de la vierge, Dormition, Fêtes des saints propres à chaque région.

    

La
naissance : signification et rites.

     

Prière de
reconnaissance et de purification pour la vie qui est donnée et pour la mère.

    

 Présentation
le quarantième jour. Baptême à un ou deux ans.

     

La
nourriture : signification et prescriptions.

     

Avant la
communion le croyant reste à jeun. Jours de jeûne pour la préparation des fêtes
: repas maigres, pas de viande.

     

Maladie,
souffrance : signification et actes religieux.

     

La
souffrance peut frapper tout le monde. Il faut prendre courage, une issue
heureuse est un couronnement. Christ a souffert pour nous donner un exemple et
pour libérer l’homme.

     

Avant une
opération, à la demande du patient, appeler le prêtre pour prière et communion.

     

Signification
de la mort.

     

La mort
est naissance à la vie nouvelle, la rentrée dans la vie spirituelle.

    

Nous
vivons ici dans la pensée de la vie à venir.

     

Rites
du passage de vie à trépas.

     

Appeler
le pope et la famille : communion et prières pour le repos de l’âme. Après le
décès les bras sont croisés sur la poitrine.

     

Rites
des funérailles.

     

Pendant
l’office religieux, fleurs, bougies et prières correspondent à ce qui se passe
sur le plan spirituel : l’illumination et l’éclosion de l’âme dans le monde de
l’esprit. Traditionnellement le corps est porté à l’église, cercueil ouvert.

     

Autopsie
et prélèvements d’organes.

     

À éviter
selon la doctrine orthodoxe.

   

Où va
l’âme après la mort ? Jean Reneteau, prêtre orthodoxe

     

L’ascension
vers Dieu se poursuit pendant quarante jours, le temps pour l’âme de se
purifier et d’accomplir l’effort de détachement de l’enveloppe corporelle. Le
paradis – une notion développée en Orient, dans un monde de chaleur et de sable
– est vu comme un jardin. C’est un état de vie dans la présence de Dieu.
L’enfer, c’est l’inverse, la séparation d’avec Dieu. Il y a deux formes de mort
: l’agonie, expérience douloureuse de celui qui ne veut pas quitter son
enveloppe charnelle. Et la dormition, dans laquelle celui qui s’endort s’est
préparé et vit la mort comme un passage, une Pâque.