Il faut avant tout analyser ce monde objectif, sinon vous ne pouvez pas trouver la Conscience dans les choses.

Il faut considérer qu’étant perçues et conçues, les choses ne peuvent avoir de réalité indépendante.

Donc ce que vous appelez le monde n’est qu’une manifestation mentale. Pour le Vedenta, il n’a pas été créé à un moment donné, mais il se crée à chaque instant. Dès que le mental entre en action, le monde se crée. Dès qu’il cesse son activité, le monde s’évanouit. L’objet n’est donc qu’une forme de la Conscience. Lorsque le mental de l’homme « réalisé » se met en marche, le monde ressurgit à nouveau, mais il n’apparaît plus alors que comme un prolongement de la Conscience, sans aucune illusion de réalité indépendante.

Il est très important de bien connaître la nature du Monde. L’existence du Monde repose sur deux erreurs : l’erreur de l’objectivité et l’erreur de l’existence simultanée. Au sens d’une réalité objective constituée par des éléments multiples existant simultanément, le Monde est une pure illusion. La Réalité est la suivante : dès que le mental entre en action, des modalités d’être apparaissent et disparaissent. Ces modalités ne sont ni des choses, ni des réalités indépendantes, mais seulement des mouvements du mental. Ces modalités ne peuvent jamais se présenter comme réellement multiples, car toute saisie du mental est une appréhension d’unité. Tout ce qui est « pensé ensemble » est par cela même « un ». En toute rigueur la multiplicité pure est impensable. La croyance au multiple n’est qu’une conséquence de la mémoire. Les modalités du mental n’existent que successivement. Ce qui nous fait croire qu’elles peuvent exister simultanément, c’est le mouvement par lequel l’esprit passe de l’une à l’autre, en oubliant que l’élément abandonné perd toute son existence au moment de cet abandon puisqu’il n’est pas distinct de l’activité du mental.

Jean Klein dans La joie sans objet : L’ultime réalité, sois ce que tu es, suivi d’Entretiens inédits

Une pièce musicale de HAVASI — The Duel