Le monde des cimes est un monde de pureté, ce dont témoigne la pureté de l’eau, la claire lumière qui toujours existe au-dessus des nuages.

L’ermite, [idéogramme chinois], celui qui s’abrite et se cache dans l’érème, la nature sauvage, la montagne, est une figure de l’Immortel [idéogramme chinois], caractère composé des radicaux de l’homme et de la montagne. L’ermite est une figure du maître, de celui qui sait.

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L’hôte, l’ermite, est celui qui sait que la vérité est ineffable et intransmissible. Sa réponse, c’est la cabane au simple loquet de bois, laissée vide, c’est l’absence. Ici bouddhisme et taoïsme utilisent le même mot : [idéogramme chinois] kong, le vide. Le visiteur confronté au vide se retrouve seul avec lui-même, frustré ou mélancolique. C’est alors pour lui, s’il en a la sagesse, la chance de comprendre par lui-même.

Appuyé au tronc d’un pin, le visiteur, depuis les hauteurs, contemple le monde de poussières d’où il est venu. Le poète, cependant, pour ne pas troubler la pureté de l’atmosphère des cimes, ne parle qu’à demi-mot ou même ne dit rien. Il sait qu’on ne peut pas montrer l’esprit-bouddha ou le tao en montrant quelque chose. Et pourtant, par la magie de son art poétique, c’est ce qu’il fait.

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Le bouddhisme indien, assez indifférent à la nature, au contact de la sensibilité taoïste, en Chine, devient doctrine de l’immanent, aussi la représentation picturale peut-elle devenir l’expression de l’expérience intime de la siccité (ou ainsité, traduction du sanskrit tathatā), vraie nature silencieuse et immuable de toutes choses qui n’apparaît dans l’esprit du sage que lorsque – en son plus intime – il a fait place au silence. Dans ce silence, miroir originel et équanime de l’esprit, la branche de pin se reflète comme à la surface limpide de l’eau glacée des montagnes. Dans cette eau immobile où se mire la branche du pin, les nuages – que rien ne retient – à leur gré défilent librement.

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Joie intime de la paix retrouvée en un fond des montagnes qui est aussi un fond de nous-mêmes, notre nature intacte et originelle.

Né à Paris, en 1949, Antoine Marcel quitte la Sorbonne pour effectuer de longs séjours en Afrique, aux États-Unis et au Moyen-Orient, avec une prédilection pour l’Asie, et particulièrement pour la Chine, où il séjourne régulièrement. Retiré quelque part dans les causses, au Sud de la France, à la façon des ermites-lettrés de la Chine ancienne, il consacre désormais son temps à l’étude, à l’écriture, à la méditation zen et à la marche. Auteur de Carnet chinois et Traité de la cabane solitaire. Il est aussi pépiniériste, créateur de bonsaï et de jardins d’influence extrême-orientale (en 2002). – Ancien scaphandrier.

Antoine Marcel dans Voyageant parmi les nuages

Une pièce musicale de LA LITANIE DES CIMES / CIEL