Je sais maintenant ce qui devait mourir, être dissous. Non pas le personnage-moi, puisqu’il n’existe pas. Mais la croyance en l’existence de ce personnage.

L’individu est en réalité un repliement, une densification de conscience. La conscience se déplie, et c’est toujours de la conscience. C’est la même chose. Il n’y a pas de séparation entre l’ego et la conscience. L’ego est de la conscience qui se prend pour quelqu’un.

Lors de la première révélation, j’étais la Conscience cos­mique. Cétait une forme d’identité. Je ne cessais de répéter, émerveillée : «Je Suis ! » L’univers, que j’étais, était une entité intelligente. Un être infini, mais un être.

Là, le «je » n’a plus de consistance. Il n’y a pas quelqu’un ou quelque chose qui est, il y a seulement le fait d’être.

Et là, pas de cœur qui s’ouvre, pas d’état extatique.

Je m’étonne de ma neutralité.

Pas même la Joie d’avoir trouvé, car personne n’a rien trouvé. Ni celle d’être libérée, car il n’y avait personne qui était en prison.

Tout ce qui pouvait me définir s’effondre.

La notion d’individualité se dissout, puis j’entends une petite voix inquiète en moi dire : « Pourtant j’existe bien, quand même !» Je souris. Comme si pour exister, je devais me définir.

Comme si ne plus être quelqu’un ou quelque chose, c’était ne plus être!

Je la rassure. Oui, il y a bien existence. Il y a bien le fait d’être. Il n’y a rien d’autre que cela.

La nécessité décrire est là.

Ces premiers mots jaillissent sur la feuille :

Il n’y a personne pour être une personne.

Il n’y a personne qui voit, il y a le fait de voir. Il n’y a personne qui pense, il y a le fait de penser. 11 n’y a personne qui est, il y a le fait d’être. Celui qui croit voir, penser, être, n’existe pas.

Est-ce qu’il y a quelqu’un qui perçoit tout cela ? Non, il y a le fait de percevoir. Est-ce qu’il y a une entité qui est une conscience ? Non, il y a de la conscience. »

Suyin Lamour dans La joie d’être

Une pièce musicale Itsutsu no Shohin: Nishikigi ni yosete – Five Sketches: On Nishikigi