Ne pas parler de Un ou de Deux, simplement être.
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La vérité est que tout karma, quel qu’il soit, aboutira forcément à un surcroît d’asservissement. Voilà pourquoi il est dit dans Ozhivil Odukkam que le Guru qui prescrit du nouveau karma – ou quelque action comme par exemple des rituels ou des sacrifices en l’honneur de celui auquel on s’est adressé pour obtenir la paix après avoir essayé quantité de karmas –, est à la fois Brahma et Yama pour le disciple. Autrement dit, il ne fait que créer de nouvelles naissances et de nouvelles morts.
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Ainsi, le jiva, l’âme individuelle, ne possède pas de conscience intrinsèque et donc pas de réalité propre. Elle ne prend naissance que par identification au monde et, puisqu’elle n’a pas d’existence par elle-même, elle cesse d’exister une fois cette identification terminée. Ainsi, le sage réalisé, chez qui cette identification s’est évanouie, n’est autre que Shivam lui-même.
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Les Écritures affirment que la suprême Réalité universelle est partout. Quand tu affirmes qu’il faut la chercher, non dans tel endroit sacré, mais dans tel ou tel autre, veux-tu dire qu’elle n’existe pas où tu es? Fieffé crétin, sache que ce suprême félicité ne verra le jour que quand tu parviendras au firmament de la connaissance véritable, lors de la destruction de ta conscience discriminatrice déficiente.
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Ces divers degrés d’évolution sont définis comme suit dans la tradition du Saiva Siddhanta : cariyai : phase de vénération du débutant, kiriyai : degré de plus grande maturité où il a gagné la compétence d’accomplir les rites religieux, yogam : stade avancé du disciple prêt à l’union avec le divin et nanam : l’union définitive avec le divin.
Kannudaiya Vallalar dans La résorption dans le Soi – Ozhivil Odukkam
Une pièce musicale de Kitaro – Koi
