Puisque les trois sortes de différences n’existent pas, tout n’est que conscience. La certitude de l’existence de la conscience se formule de cette manière :

Comme il n’existe absolument rien qui diffère de la conscience, les cinq éléments ainsi que les cinq sens et les cinq organes sensoriels, tout cela est la conscience et rien que la conscience. Tout ce qui est au commencement, au milieu et à la fin est aussi la conscience et rien que la conscience. L’indescriptible illusion est aussi la conscience. Celui qui perçoit tout et l’acte de percevoir sont aussi la conscience.

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Si la tranquillité est la seule et unique chose qui soit vraie, qu’est-ce que le témoin ?

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La tranquillité est elle-même tout ce qui est, à commencer par le témoin y compris svanubhava [sa propre expérience]. C’est Sivam, l’état de réalisation.

La tranquillité est elle-même le Soi témoin. Le Soi témoin est lui-même Brahman. Brahman est la plénitude. La pure plénitude réalisée par l’investigation est elle-même l’omniprésent svanubhava. C’est cela l’état de réalisation, qui lui-même est Sivam.

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Si tout est l’Être, est-ce que les objets apparaissent en tant que son propre Soi, qui est Béatitude-Conscience-Être ?
– Oui, c’est ainsi qu’ils apparaissent.
Quelle que soit la direction dans laquelle je regarde, il y a la perfection absolue. La vraie nature de toutes les eaux sacrées est la conscience bienheureuse. La vraie nature de tous les versets à la gloire du Seigneur est la béatitude. En dehors de moi, quelle autre forme peut exister ?

Sorupananda dans La Splendeur du Soi : Sorupa Saram

Une pièce musicale de Anoushka Shankar – Ancient love