Ce que j’appelle le vide existentiel constitue un défi pour la psychiatrie contemporaine. De plus en plus de patients se plaignent d’un sentiment de vide et de non-sens, qui peut, selon moi, être attribué à deux facteurs. Contrairement à l’animal, les instincts ne disent pas à l’être humain ce qu’il doit faire. Et contrairement aux époques plus reculées, les traditions ne lui indiquent plus ce qu’il devrait faire. Le plus souvent l’être humain ne sait même plus ce qu’il veut fondamentalement. Ainsi, faute de savoir lui-même à quoi il aspire, il en vient à désirer de faire ce que les autres font (conformisme) ou de faire ce que les autres veulent qu’il fasse (totalitarisme). J’espère réussir à partager avec le lecteur ma conviction qu’en dépit de l’effondrement des traditions, la vie recèle un sens pour chacun, et plus encore, qu’elle conserve ce sens, littéralement jusqu’à notre dernier souffle.
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Entre le stimulus et la réponse il y a un espace … Dans cet espace est notre pouvoir de choisir notre réponse. Dans notre réponse résident notre croissance et notre liberté.
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L’homme est incapable de comprendre le sens ultime de la souffrance humaine parce que, comme l’a dit Einstein : » La pensée n’est tout simplement pas en mesure de nous révéler ce qui nous dépasse ».
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En d’autres termes, l’être humain est responsable de ce qu’il fait, de qui il aime et de sa façon d’aimer, comme il est responsable de la manière d’assumer une souffrance.
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Le fait de lutter pour trouver un sens à sa vie, ou de se poser la question angoissante de savoir si sa vie a un sens ou non, ne constitue pas en soi un phénomène pathologique. En ce qui concerne les jeunes gens, c’est même un privilège de ne pas tenir pour acquis l’idée que la vie a un sens mais au contraire, de travailler à lui en donner un… Plus que cela, c’est même l’expression d’une grande sincérité et d’une grande honnêteté intellectuelle.
Viktor E. Frankl dans Nos raisons de vivre : A l’école du sens de la vie
Une pièce musicale de Tony Anderson – Fleurie
