Tout comme les fleurs et les feuilles ne sont que des parties d’une plante, tout comme les vagues ne sont que des parties de l’océan, les perceptions, les sentiments, et les pensées ne sont que des parties du soi. Les boutons de fleurs et les feuilles sont une manifestation naturelle des plantes, les vagues sont l’expression naturelle des océans. Il est inutile d’essayer de les empêcher de s’exprimer ou de les contenir. C’est impossible. Nous pouvons seulement les observer. Parce qu’elles existent, nous pouvons trouver leur source qui est exactement la même que la nôtre.

Le soleil de la Pleine Conscience naît dans le cœur du soi. Il permet au soi d’illuminer le soi. Il éclaire non seulement toutes les pensées et les sentiments au moment présent. Il s’éclaire aussi lui-même.

*

L’esprit vrai et l’esprit faux ne font qu’un. Nier l’un revient à nier l’autre.

*

Chaque pensée, chaque action devient sacrée à la lumière de la Pleine Conscience. Sous cette lumière, il n’y a plus aucune frontière entre le sacré et le profane. Je dois avouer que cela me prend un peu plus de temps pour faire la vaisselle mais je vis pleinement chaque instant et je suis heureux. Laver la vaisselle est à la fois un moyen et un but – parce que nous ne nettoyons pas seulement les assiettes pour qu’elles soient propres, nous lavons la vaisselle simplement pour laver la vaisselle, pour vivre pleinement chaque moment pendant que nous la faisons.

Si je suis incapable de nettoyer des assiettes joyeusement, si je veux finir au plus vite afin de pouvoir aller prendre une tasse de thé, je serai également incapable de boire mon thé joyeusement. Quand j’aurai la tasse dans les mains, je penserai à ce que je dois faire après, et l’odeur et la saveur du thé ainsi que le plaisir de boire seront perdus. Je serai toujours happé par le futur, jamais capable de vivre dans le moment présent.

*

Être en paix ne veut pas dire que nos pensées et nos sentiments sont figés. Être en paix ne signifie pas être anesthésié. Un esprit paisible n’est pas synonyme d’esprit vide de pensées, de sensations, et d’émotions. Un esprit paisible n’est pas un esprit absent. Il est évident que les pensées et les sentiments seuls ne composent pas l’intégralité de notre être. La fureur, la haine, la honte, la foi, le doute, l’impatience, le dégoût, le désir, le chagrin et l’angoisse sont aussi notre esprit. L’espoir, l’inhibition, l’intuition, l’instinct et l’inconscient font également partie de notre soi.

Thích Nhất Hạnh, né Nguyễn Xuân Bảo (1926-2022) est un moine bouddhiste vietnamien qui a œuvré pour la paix. Il est un des initiateurs du bouddhisme zen en Occident.

« La sagesse est une source vivante, et non une icône à conserver dans un musée. » Ainsi parle Thich Nhat Hanh, le grand maître vietnamien du bouddhisme de l’École du Sud (Grand Véhicule), installé en France depuis 1982. S’inspirant à la fois de la psychologie bouddhique, de l’épistémologie et de la physique contemporaine, fidèle à sa philosophie selon laquelle « ceux qui méditent doivent utiliser le langage de leur époque pour exprimer leur vision profonde », il propose ici au lecteur de parcourir les chemins qui vont de la Pleine Conscience à l’approfondissement intérieur, dans un style simple et sensible.

Thích Nhất Hạnh dans La vision profonde. De la Pleine Conscience à la contemplation intérieure

Une pièce musicale de Bill Evans Trio – Spring Is Here